История танца. От хоровода до тарантеллы

Тувинские танцы

Тувинские шаманы во время ритуалов, которые стали основой местных танцев, воспроизводили движения добрых и злых духов-животных. Считалось, что помогают человеку лошадь, баран и марал, а вредят — ворона, кукушка и сова. Их движения и сохранились в танцах.

Танцы и различные их проявления в обрядовой системе тувинцев широко бытовали и имеют глубокие корни. С. А. Сарыг-оол, поэт, прозаик, переводчик, народный писатель Тувинской АССР, писал: «некоторые элементы хореографического искусства были в различных обрядах, камлании шаманов, например, или монастырском богослужении «цам». «Танец орла» с древности стал традиционным в борьбе хуреш. Может быть, как и шаманские пляски, он вёл своё начало от древних обрядовых танцев, исчезнувших с годами».

Цам — торжественное религиозное служение в форме танца, совершаемое на открытом воздухе в буддийских монастырях (дацанах) России (Бурятия, Калмыкия, Тува), Монголии, Бутана, Непала и Тибета.

Эта мистерия характерна для тибетского буддизма. В других направлениях буддизма подобные мистерии отсутствуют. Предположительно мистерия цам имеет корни в тибетской религии Бон. В Монголии и Забайкалье цам стал одной из основных религиозных мистерий. Цель его — показать присутствие божества на земле и отдалить злых духов (шимнусов) от последователей Будды.

Обряд состоит из танцевальной пантомимы, исполняемой ламами, которые маскируются докшитами (хранителями), то есть надевают маски из папье-маше, изображающие того или другого докшита, и вместе с шанаками (ламами-созерцателями), выступающими без масок, но в соответствующем одеянии, совершают по намеченному кругу религиозный танец, делая жесты руками.

В танцах тувинского народа встречались элементы из соревнований лучников или традиционной борьбы хуреш. Перед боем борцы исполняли особый танец-ритуал, настраиваясь на победу. А в конце соревнований победитель демонстрировал танец орла, полный силы и радости победы. Танец для всех борцов был одинаковым по композиции и движениям, но каждый исполнял его в своей манере и в своём темпе.

В наше время традиции борьбы хуреш сохранились как спортивные состязания. Это демонстрация мужской силы во всех смыслах. Современные борцы, как и древние, доказывают своё искусство и преимущество перед противником.

«Танец орла» тесно связан с другими культовыми обрядами, проводившимися шаманами, и прежде всего молениями горам (тагыр). Это моление сохранилось как наследие некоторых родовых или даже племенных культов дошаманского происхождения (например, культа природы, в частности культов гор, огня, некоторых зверей и птиц, медведя, орла и др.), возникших и развившихся до появления шаманства, но позднее с ним слившихся.

Почитание гор отражается в шаманских напевах алгыш, обращённых к духам — хозяевам горы: «Духи, вы владыки горы Саян, золотой и благородной! Духи, вы владыки моей Кызыл-Тайги и моей Хор-Тайги! Духи, вы владыки моей Монгун-Тайги и моей Бай-Тайги!»

Почитание птицы как тотема выразилось в «танце орла» и через оформление костюма. Сохранились в головном уборе и элементы почитаемой птицы: шапка шаманки представляла простёганный четырёхугольный продолговатый кусок красной ткани, обшитый по верхнему краю высокими перьями кара куш — орла.

Сущность камлания — это общение с духами ради достижения некоторых целей самим шаманом или заказчиком камлания, которым может быть и отдельный человек, и род, и целая община. Цель камлания — свободное перемещение шамана в небесных, подземных или земных сферах, то есть там, где обитают необходимые для выполнения задачи данного камлания духи.

Элементы танца, пляска — часть комплекса, в котором соединялись музыка, танец, пение, драматическое действо. Шаман при камлании имитирует повадки животных, птиц, двигается по кругу, подпрыгивает, кружится и, наконец, пляшет, приплясывает. В камлании пляска является выразительным средством передачи различных образов животных, птиц.

Позднее у тувинцев появились массовые танцы, связанные с повседневной работой, например дук салыр переводится как «сбивание шерсти», дук ээрер — «прядение шерсти».

Таким образом, тувинский танец, сохранив некоторые традиционные элементы танцевальной культуры в народном искусстве, имеет глубокие корни. Сегодня «танец орла» является традиционным танцем, продолжая существовать на народных празднествах.