Путешествие души. Есть ли жизнь после смерти

РЕАЛЬНОСТЬ, СОТВОРЕННАЯ ДЕМИУРГОМ

Гностики считали, что Вселенная находится под влиянием двух противоположных сил: Света и Тьмы. И эта двойственность отражается в каждом человеке. Душа — это искра, которая исходит от Света, и она является частью положительной стороны. Но наши тела состоят из материи, а материя является частью Тьмы. То есть внутри человека происходит постоянный конфликт. Душа заключена в сосуде тьмы, но при этом она никогда не забывает о своем божественном происхождении. Бог, источник света, направляет своих ангелов, которые имеют право забрать душу в ее настоящий дом — обитель Света или рай. Гностики отрицали, что истинный Бог сотворил мир (это стало одной из основных причин конфликта с римской ветвью христианства). Они пришли к такому выводу, задавшись вопросом: если Бог есть добро, то почему он допускает существование зла в мире, который он создал сам? Как хороший Бог может не только терпеть, но и создавать зло как часть своей Вселенной?

У христиан и иудеев есть тому объяснение: зло порождает человек. Для гностиков это не было достаточно убедительным. Они утверждали, что Бог создал человека и в конечном счете он несет за него ответственность.

Так они пришли к выводу, что Бог, который сотворил мир в Ветхом Завете, ошибочно считал себя единственным Богом. Согласно убеждениям гностиков, существует другой Бог, высшая сущность чистого Добра и Света, Бог, не связанный с материей. Такой высший Бог не обладает человеческими чертами, и человек может постичь его только через божественную искру, которая находится внутри него самого. Бог, который называет себя Яхве, не может быть первичной сущностью — он слишком очеловечен. У него бывают вспышки гнева и ревности. В Ветхом Завете Яхве провозглашает: «Я ревностный Бог, и нет иного Бога, кроме меня»134. В гностической «Тайной книге Иоанна» это названо безумием и даны следующие комментарии:

«Делая такое заявление, он дал понять ангелам, что другой Бог действительно существует, ибо, если бы не было другого, к кому он тогда так ревностен?»135

Яхве имеет физическую сторону: его видит Моисей, и его голос люди слышат много раз. По мнению гностиков, этот Бог представляет собой не более того, кем он себя считает.

У основного гностического мифа существует много вариаций, и во всех упоминаются эоны, божественные сущности, посредники между Истинным Богом и людьми. Они, вместе с Истинным Богом, составляют реальность Полноты (Плерому), где в полной мере раскрывается божественный потенциал. Полнота выступает противоположностью нашего экзистенциального состояния, которое в сравнении с ней можно назвать пустотой.

Одна из эонов, София («мудрость»), является значимой фигурой в гностическом мировоззрении. В ходе своего путешествия София пострадала от порочного существа, которое сотворило материальный и психический космос по образу и подобию своего порока. Это существо, ничего не зная о собственном происхождении, вообразило себя окончательным и абсолютным Богом, взяло уже существующую божественную субстанцию и придало ей различные формы. Гностики воспользовались термином, который-использовал Платон, назвав Яхве «демиургом», или «полутворцом». В гностических текстах Яхве уничижительно назван строителем. Под этим подразумевается, что он создал материальный, сенсорный мир из материи, предоставленной кем-то другим, подобно строителю, который создает дома из камня и дерева. Однако он не знает, что глубоко внутри человека — его величайшего творения — лежит искра Истинного Бога.

Согласно гностическому мировоззрению, весь физический мир, созданный демиургом, являлся частью Тьмы. Единственный способ для человеческой души достичь Истинного Света — избегать зла. Делать это можно только с помощью тайных знаний, полученных путем изучения строжайших таинств, в которые ангелы посвящали избранных.

Такое понимание Яхве для христиан, вероятно, не являлось непреодолимой проблемой. Зато представляло проблему для еврейского общества, которое вряд ли радовала идея, что их Бог — безумный демагог. Но еще более интересным был общий статус Иисуса в таком дуалистическом мировоззрении. Иисус был Богом во плоти, а значит, в его физическом теле в неявном виде присутствовало зло. Если он Сын Божий, то какой Бог имеется в виду?

Это основная проблема, с которой мы сталкиваемся, пытаясь понять гностическую позицию в отношении божественности Иисуса. Комментарии Иринея большей частью негативные. Самые ранние тексты из Наг-Хаммади датируются примерно 100 годом н. э. Вполне вероятно, что к тому времени влияние преобладающей христианской мысли наложилось на гностические верования. И вполне вероятно, что христиане, прятавшие в кувшине тексты в IV или V веке нашей эры, тщательно отбирали те из них, которые стоит сохранить, и те, которые придется уничтожить. Если они жили в то время, когда римское христианство играло доминирующую роль, значит, могли применить собственную цензуру. Интересно отметить, что, хотя Иисус был известной фигурой, во многих текстах его описывали прежде всего как учителя и проповедника. Очень мало говорится собственно о жизни Иисуса.

Очень многое в текстах гностиков соответствует тому, что отметил Ириней: в их верованиях Иисус не был человеком. Он был божеством, которое только «казалось» человеком. Это и уничтожило гностиков. В глазах большинства христиан это было и, предположительно, до сих пор остается полной ересью. Центральное место в вере христиан занимает убеждение, что Иисус был рожден женщиной, жил, а затем был распят на кресте. Если принять идею, что он только «казался» человеком, то это будет означать, что он не страдал на кресте и, что еще важнее, не будучи человеком, он не мог искупить грехи людей. Эта вера была названа «докетической» ересью: термин происходит от греческого глагола dokein — «казаться». Такой подход был совершенно неприемлемым, и именно эта версия христианства была подвергнута цензуре.

Некоторые современные ученые считают, что «христианство» гностиков было на самом деле их позднейшим развитием, а изначально гностическая вера основывалась на таинствах гораздо более ранних языческих культов. На самом деле, почти не вызывает сомнений, что гностицизм был основан на чем-то гораздо более загадочном, нежели христианство, на чем-то, что имеет прямое отношение к нашему миру и образует мост между нами и великим неизвестным.

Если из текстов, найденных в Наг-Хаммади, убрать христианские дополнения, можно отыскать проблески этих великих таинств, которые позволили искре достичь царства Света. Существует много загадочных заявлений. В качестве примера приведу совет, который дает гностический мудрец Силуан тому, кто находится в поисках:

«Постучите в себя, как в дверь, и пройдите по себе, как по прямой дороге. Ибо, если вы идете по дороге, сбиться с пути невозможно. Откройте дверь в себя, чтобы узнать, что там есть»126.

Похоже, что гностики проповедовали поиск внутреннего просветления, обнаружение искры вечного Света в своей душе. Здесь опять проявляется общий для гностицизма дуализм, убеждение, которое уходит своими корнями гораздо дальше I века н. э. Гностицизм был просто адаптированной формой древних верований, «мистерий».