Путешествие души. Есть ли жизнь после смерти

ДЖОН УИЛЕР ВНОСИТ СВОЮ ЛЕПТУ В ТЕОРИЮ

Так что мы все существуем в наших личных фанеронах. Для нас, знакомых с многомировой интерпретацией и теорией скрытого порядка, эта идея кажется уже не такой странной, какой она была для философов XIX и начала XX века. Так, Джон Уилер, признанный одним из величайших современных физиков-теоретиков, в статье, опубликованной в июне 1973 году в издании The Intellectual Digest, писал:

«Ни одна физическая теория никогда не объяснит физическую реальность, имея дело только с физикой. Я считаю, что в попытках понять Вселенную мы в то же время пытаемся понять человека. Я думаю, сегодня мы уже начали подозревать, что человек не является крошечным зубчиком шестерни; который не имеет большого значения для функционирования гигантской машины, а что между человеком и Вселенной гораздо более интимная связь, о которой мы прежде подозревали. Только распознав эту связь, мы сможем добиться успеха в некоторых наиболее сложных вопросах, которые стоят перед нами. Если думать об этом с такой точки зрения, обязательно назреет вопрос, имеют ли частицы и их свойства какое-то отношение к существованию человека. Человек — это начало анализа, человек — это конец анализа, потому что физический мир в некотором смысле глубоко связан с человеком».

В развитие копенгагенской интерпретации Уилер предположил, что для существования любой Вселенной необходим наблюдатель. В 1983 году он высказал идею, которая стала известна как «антропный принцип участия». Согласно Уилеру, есть основания полагать, что человек-наблюдатель порождает не только сегодняшнюю Вселенную, но и состояние этой Вселенной за миллиарды лет до своего рождения. Если Уилер прав, тогда вы как наблюдатель вашей личной Вселенной несете ответственность не только за ее нынешнее существование, но и за ее становление миллиарды лет назад. Обдумывая теорию Большого взрыва, вы действительно порождаете Большой взрыв. Выводы из этого предположения просто поражают: вы теперь занимаете центральное место — эта Вселенная ваша и только ваша!

В 2002 году Уилер объяснил, как это может быть. Квазары — пожалуй, самые загадочные объекты, известные астрономам. Они отлично видны в телескоп и выглядят как обычные звезды. Однако выяснилось, что это невероятно далекие объекты, а некоторые — даже наиболее удаленные объекты во Вселенной. При этом они настолько яркие, что кажутся гораздо ближе.

В статье, опубликованной в журнале Discover21, Уилер выдвинул идею, что знаменитый эксперимент с двумя щелями можно было бы провести, используя свет квазара из самого дальнего уголка Вселенной, находящегося на расстоянии миллиардов световых лет. Световой год — это расстояние, которое преодолевает свет (поток фотонов или волн) за один год. Значит, когда мы смотрим на такой квазар, мы видим его не таким, какой он сейчас, а каким он был миллиарды лет назад. Действительно, многие космологи считают, что квазары существовали только на начальных этапах жизни Вселенной и исчезли сотни миллионов лет назад. Мысль, что, наблюдая за объектами в космосе, мы можем наблюдать прошлое, просто ошеломляет!

Уилер предложил нам представить, что между этим квазаром и нашей планетой простираются две огромные галактики. Они расположены параллельно друг другу на равных расстояниях от Земли и квазара. Поскольку гравитация может преломлять свет наподобие стеклянной линзы, то такие огромные объекты, как галактики, вызовут преломление любой световой волны (или потока фотонов), проходящей сквозь них. Таким образом, две галактики могут выступить в качестве параллельных щелей в нашем эксперименте.

На Земле группа астрономов решает наблюдать квазар в телескоп. В оригинальном эксперименте эту роль играл детектор фотонов, а в нашем космическом эксперименте в качестве детектора выступит телескоп. Из-за огромных расстояний в телескоп свет от квазара поступает со скоростью один фотон за раз. Если астрономы наведут телескоп на одну из параллельных галактик, они увидят отклонившиеся фотоны. То же самое они увидят, если наведут телескоп на вторую галактику. При удачном размещении зеркал в определенных позициях они смогут зафиксировать две группы одновременно отклоняющихся фотонов на фотопластинках. На пластинках возникнет точно такая же картина из светлых и темных полос, как в менее захватывающем эксперименте с двумя щелями. Поскольку за один раз на фотопластинку попадет один фотон, возникнет ситуация, аналогичная той, что была в малом эксперименте. Чтобы создать «полосатую» картину, каждый отдельный фотон преодолел бы расстояние до Земли, одновременно пересекая обе галактики.

Но здесь снова возникают странности. Как и в эксперименте с двумя щелями и другой его версии с котом Шрёдингера в коробке, акт наблюдения заставил бы фотон «принять решение», какую галактику он пересечет. Но возникает проблема, связанная со временем. Дело в том, что фотон света от квазара, чтобы попасть сегодня в наш телескоп, должен был пройти сквозь галактику миллионы лет тому назад, а значит, одно наблюдение сознательного существа изменило бы событие, которое произошло задолго до появления жизни на Земле! Получается, что мы создаем свою личную Вселенную такой, какая она есть сейчас и какой была всегда.

Но логически такое состояние вещей невозможно. Время течет в одном направлении, и поэтому изменить прошлое нельзя. Однако в 1984 году ученые Мэрилендского университета (США) осуществили «настольную версию» эксперимента Уилера, и результаты показали, что, вне всякого сомнения, пути, преодолеваемые фотонами, не были определены до того, как физики выполнили свои измерения.

Выводы очевидны. Похоже, что индивидуальное человеческое сознание не только порождает реальность вокруг него, но и каким-то странным образом находится вне времени и пространства. Интересно отметить, что из-за узости наук на стыках «жестких» наук, таких как квантовая физика и астрономия, и «гибких», таких как психология и социология, не зародилось никаких серьезных перекрестных идей на эту тему. Это печально, потому что выводы таких теорий, как антропный принцип участия Уилера и многомировая интерпретация Эверетта, интересно перекликаются с экспериментальной психологией и социологией. Идея Уилера о том, что человеческое сознание функционирует субъективно и вне времени, восхитительна, но может ли ее поддержать самый главный судья — человеческий опыт?