Путешествие души. Есть ли жизнь после смерти

В УРАВНЕНИИ БАРБУРА ВРЕМЯ СОКРАЩАЕТСЯ

Барбур утверждает, что время — иллюзия, а Вселенная вечна. Его теория сложна, но, по сути, его Вселенная похожа на ту, которую описывает Хью Эверетт в многомировой интерпретации. С одним важным отличием: по мнению Барбура, Вселенная расщепляется не на идентичные копии себя при каждом квантовом событии, а только на вероятности — таким же образом, как кот Шрёдингера имел равную вероятность быть живым или мертвым. Барбур поясняет:

«…в той схеме [многомировая интерпретация] время все еще существует: история остается тропинкой, которая разветвляется всякий раз, когда принимается некоторое квантовое решение. В моей картине событий нет тропинок. В каждой точке Платонии [мифическая Вселенная Барбура, которую он использует, чтобы объяснить свою теорию] есть вероятность, и на этом конец истории»83.

Идея Барбура подобна теории о частицах, существующих в тумане вероятностей. С наибольшей вероятностью происходят события, находящиеся в более плотных «интервалах тумана вероятности». Некоторые «сейчас» имеют более высокую вероятность реализации, точно так же, как шанс найти субатомную частицу в определенном месте выше, если выше вероятность того, что частица находится в этом месте. В Платонии имеют место те «сейчас», которые обладают более высокой вероятностью. Барбур признает, что эта теория вызывает серьезные проблемы в понимании времени:

«Все это кажется очень далеким от реальности нашей жизни. Где история, которую мы изучаем? Где наши воспоминания? Где шумный, меняющийся мир, который мы воспринимаем? Эти конфигурации Вселенной, туман вероятности которых имеет высокую плотность, и которые поэтому, скорее всего, будут восприняты, должны хранить в себе историю — совокупность взаимно согласованных записей, которые подтверждают наличие прошлого. Я называю эти конфигурации "капсулами времени"»84.

Барбур утверждает, что эти «капсулы времени» существуют в наших сознаниях и не имеют объективной реальности. Эти записи существуют сейчас, а не в прошлом. Мы все живем в текущем настоящем. Сначала кажется, что предложение Барбура легко опровергнуть простым наблюдением: если времени не существует, как мы тогда воспринимаем движение? Ведь движение может существовать только во времени: в один момент времени объект находится в одном положении, а затем он перемещается и обнаруживается в другом месте в следующий момент времени. Однако Барбур достаточно убедительно показывает, что движение не может существовать вне нашего восприятия85.

Важно понимать, что мы видим «реальность» на сетчатке в виде изображения, вызванного светом. Важным здесь является термин «изображение» — это одна картинка, «фотография». Мы воспринимаем движение точно так же, как кинофильм, который дает иллюзию движения благодаря фи-феномену. В кино серия статических изображений мелькает в поле зрения с такой скоростью, что они все «сливаются» в одно изображение. Это одно изображение имеет длительность во времени, что создает иллюзию движения. Серия статических изображений воспринимается как единое движущееся изображение. Сетчатка работает таким же образом. Предыдущее изображение сохраняется в мозге и накладывается на следующее изображение86. Как объясняет Барбур:

«Предположим, что мы могли бы на мгновение заморозить атомы нашего мозга в тот момент, когда мы наблюдаем за выступлением гимнастки. Что нашли бы специалисты в замороженной модели атомов? Они наверняка обнаружили бы, что модель кодирует положение гимнастки в это мгновение. Но она также может кодировать позиции гимнастки в предшествующие мгновения. Действительно, наверняка так и будет, потому что мозг не может обработать данные мгновенно, ведь известно, что для этого необходима их передача по всему мозгу87. Информация о положениях гимнастки в течение определенного промежутка времени находится в мозге в любое мгновение.

Я полагаю, что в мозге всегда содержится несколько кадров из "фильма". Они соответствуют разным положениям объектов, которые, как мы думаем, воспринимаем в движении. Идея состоит в том, что именно этот набор "кадров", все из которых присутствуют в любое мгновение, находится в психофизической параллели с движением, которое мы видим на самом деле. Мозг "показывает" нам "кино", как оркестр играет ноты из партитуры»88.

Мы уже рассматривали случай, описанный неврологом Вилаянуром Рамачандраном, с пациенткой Ингрид, страдающей двусторонним повреждением средней височной области мозга. Ее зрение оставалось нормальным, пока она смотрела на неподвижный объект, но как только объект начинал двигаться, она воспринимала его как при помощи стробоскопа. Рамачандран назвал ее заболевание агнозией движения. Напомню: при общении с человеком ей не были видны изменения его выражения лица; даже налить чашку кофе было для нее трудной задачей — она не могла наблюдать, как наполняется сосуд89.

Этот пример, конечно, поддерживает теорию Барбура. Тем не менее, как обнаружил Уайлдер Пенфилд, полные синестетические воспоминания можно стимулировать путем приложения электродов к определенным точкам коры головного мозга человека. Такие воспоминания аналогичны видеозаписи фильма, потому что их можно приостановить, сняв электрод, а затем продолжить «просмотр» с того же момента, повторно приложив электрод. Это прекрасное подтверждение аналогии Барбура с кино. Если теория Барбура верна, то образы событий, которые вызывал Пенфилд у своих пациентов, вовсе не были воспоминаниями, потому что память — это воспоминания о прошедших событиях. Таким образом, если наше понятие времени ошибочно и все мы живем в бесконечном настоящем, то эти образы были повторными переживаниями настоящих событий!

Приняв теорию Барбура, нам придется признать, что время существует только как часть нашего сознания, а объективно его нет. Поэтому мы измеряем течение времени, опираясь на показания собственного разума. В самом деле, доказательство того, что субъективное восприятие времени может быть изменено, существует в теории Франсуа — Хогланда.